十九世纪在开采锡矿和开发城镇时期，华人身陷劳苦而渴望心灵力量与精神寄托，加上不同帮派、会党与族群之间偶尔发生的械斗，导致当年长期生活在不安之中。
当时的先辈和矿工将期待投向信仰的力量安抚焦虑，并以神明之力抚平现实的坎坷。因此，仙四师爷的信仰殿堂也应运而生。
时至今日，矿工行业已经没落了，仙四师爷庙从矿工的信仰沉淀为一种地方宗教文化。
作为精神寄托仙四师爷庙的象征继续存在着，但世人对地方历史的认知匮乏，也让它的至关重要的历史意义随着神光蒙尘。
仙四师爷庙除了供奉甲必丹盛明利，多数也供奉着另一位华人先贤，但由于早年记录少，只知道其勇武忠义而未能确认其真实身份，但根据民间流传，该名被神格化的先贤极有可能是钟炳来或叶亚四。
然而，从历史研究学界的考究角度来说，则主张仙师爷是源自原乡。
无论是哪一说法，共同之处就是盛明利的神格化过程。
他不是虚构的传说人物，而是从广东惠州南来的客家人先贤，曾出任甲必丹。在双溪乌戎，盛明利率领海山党成员与义兴党、土着酋长争夺开採锡米的利益，却最终失利，并在撤退时遭人暗算，而壮烈牺牲。
相传，他溅出来的血液是白色的，这段事迹一传十，十传百，人们坚信他成仁之后成仙，尊奉为神，立庙祭祀，奠定了一座信仰殿堂的基石。
